博客來,博客來網路書店:博客來書籍館>現代儒家三聖(上):梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實



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本書以現代儒家三聖──梁漱溟、熊十力、馬一浮──其人為核心,透過熊、梁、馬三家全集之全面檢視,篩錄、抽繹出兩兩間學術互動的原始素材,以之為根柢,進行分析、詮釋或釐清,藉茲透視彼此的互動行跡、關切要點與論點異同。

如:《熊十力全集》中之文章、論著短語、專函、信函、講詞、語錄、詩序;《梁漱溟全集》中之文章、短語、專函、信函、日記、訪談紀錄、讀書筆記、口述;《馬一浮集》中之序文、墓誌銘、日記、專函、信函、詩歌、對聯、弟子筆記等,於另二方均各有觸及,透過摘錄、比較、分析,得匯為脈絡分明的交往實錄。

另亦酌納各家關於三聖之年譜、年表、記事、事略、評傳資料等,以期全面關照熊、梁、馬間綿密複雜的交游景況、彼此扶掖的文化氛圍、各有堅持的論交模式。

本書上篇藉由原始文獻的檢視與蒐彙、當時與後學觀點的參稽與比較,藉茲觀察圍繞於梁、熊、馬之間的四個主題:一探生命氣象,以觀個性特質之迥別;二究學行互動,以見論學交誼之軌跡;三言履道堅持,以窺梁、熊之學術交鋒及攻難景況,熊、馬之教育理想與扞格歧見;末涉學術網絡,以明友朋弟子薈萃景況及交織互錯梗概。究其要則在豁顯三者論交歷程的悠長綿遠與耐人尋味,以及彼此對學術與教育理念的護衛與堅持,並映顯民初儒學的一個側面景致。

本書下篇則依次呈現「現代儒家三聖」全集中關於另二者的相關記事,以見彼此往來之實貌。書末加錄三聖著作之梗概,以及今人研究三聖之學的概況。

作者簡介

王汝華

台灣師範大學國文研究所畢,現任台南應用科技大學副教授,研究方向為《易經》及當代新儒家哲學。著有《尋繹當代儒哲熊十力》、《熊十力易學思想之研究》、《十力齋論學集》、《易學索玩》等。



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商品訊息簡述:
第一章現代儒家三聖的生命氣象

一、梁漱溟的狷者風貌


「身材不高不大,中年體漸結實,晚年項微隆,若僂然。前腦圓聳開闊,後腦恰如半球,很圓。眉疏似高,眼有威嚴。鼻闊稍平,口常嚴合。行步安祥而輕靈,坐則端坐。一生不留髮。茹素, 每日黎明即起,上燈閱讀,寒暑如一。自謂『吃苦耐勞,食色都很淡泊』,生活儉約一如持戒律之僧人」、「漱溟先生的為人,誠懇篤實,儉樸認真,敬事耐苦,尤富同情感,絕不作自欺欺人的說話。人家有問題去請教他,無不循循誘導,從來是不憚煩勞的,人家給他的信件,他總是親自過目,很少假手於人的。有許多人對他的見地主張,發生很大的誤會,在報章雜誌上批評他責難他,但他總少回覆,因為他覺得許多人責難,並沒有能打動他的心肝,質言之,人家的批評并未能抓到他的弱點。他心中有話總是要說的,而在人家的說話不能打動他的心肝時,他往往嚴守靜默不言不語」、「每逢客至,他必起立相迎,讓座倒茶,客人走時,他必親送至門外,鞠躬送別。」透過胡應漢、朱秉國、諸天寅等的描繪,勾勒出一個樸素、內斂、靜默、自律、踏實、誠懇、不躁動、有耐性、彬彬有禮的狷者形象,與熊十力的狂而野、直且霸適成強烈對比。

其一生行誼,全然謹守六度五戒─其一是戒,戒殺、盜、淫、妄、酒;二是施,或以財布施,工資多數贈人;或以法布施,對人循循善誘;三是精進,日日求新,無一刻懈怠;四是忍,能忍人所不能忍;五是定,談話自若,定性十足;六是慧,有大智若愚的處世之道。家中無佛像、無法器、無宗教色彩,但自律謹嚴、表裡如一、言行相契、胸包清濁,儼然為不穿袈裟的和尚。此外除書籍外,他幾乎家徒四壁,其日常則少吃多動,每天下午必定散步,散步時大有「將謂偷閒學少年」的光風霽月神態,同時主張氣貴平和、情貴淡泊。凡此均透顯其所以能體健長壽,非無來由也。

除了通達明徹的智慧、柔嫩易感的心腸、深刻獨到的智慧、深厚強勁的魄力外,梁漱溟和熊十力同樣懷持深心宏願,由其所題的「我生有涯願無盡,心期填海力移山」,及1917年目睹南北戰禍時撰〈吾曹不出如蒼生何〉一文,得略窺之。又梁同熊一樣兼具高度自信、自期,且備有若干狂氣,由1941年香港淪陷他坐小船脫險,曰:「我相信我的安危自有天命」、「孔孟之學,現在晦塞不明。或許有人能明白其旨趣,卻無人能深見其係基於人類生命的認識而來,並為之先建立他的心理學而後乃闡明其倫理思想。此事唯我能做。

又必於人類生命有認識,乃有眼光可以判明中國文化在人類文化史上的位置,而指證其得失。此除我外,當世亦無人能做」、「我不能死。我若死,天地將為之變色,歷史將為之改轍,那是不可想像的,萬不會有的事」等發言可略見一斑。再者由其贈人對聯「何思何慮至大至剛」,及1974年孔林批孔期間,脫口而出的「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」等,亦展現其坦蕩胸豁、勇於披逆鱗的錚錚風骨與寵辱不驚的臨事態度。

倘專就其為學方面觀之,幼年未接觸四書五經,正規教育僅及中學五年半,未曾入大學、不曾出過洋,梁漱溟的學識端賴乎自學,尤其得力於報章雜誌。「自學就是一個人整個生命的向上自強」、「學問必經自己求得者,方才切實有用」、「知識技能未到融於自家生命而打成一片的地步,知非真知,能非真能。

真不真,全看是不是自己求得的,一分自求,一分真得;十分自求,十分真得」、「向上心是自學的根本」、「學問貴能得要」,凡此均是其個人學習歷程中真切深徹的體悟與感發。藉由自學,梁漱溟訪晤唯識學、躍入柏格森、叔本華、麥獨孤、克魯泡特金、羅素、杜威,更親向孔孟、陸王等,厚實的學力與人生的歸趨皆透過自學與思索而得。然而他終非學究型的人物,其畢生著力亦不盡在學術,行動實踐、解決問題更是其方針所在,因此其屢屢申言「我一向喜歡行動而不甘於坐談」、「我無意乎學問」、「我不是學問家」、「以哲學家看我非知我者」,而寄望將自己塑造成「有思想,又且本著思想而行動的人」。一生栖栖遑遑,切志於中國問題的解決,見得到、說得出、信得及、做得真,梁漱溟以踏實、認真、執著的實際行動,呈現了最真實的自我。


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