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商品訊息描述:
本書是著名崑曲藝術家、崑曲教育家張衛東先生的文章、訪談、講座合集。張衛東先生崇古法、好雅樂,為傳統崑曲藝術和老北京文化的傳承者。其致力於研究、傳播崑曲、八角鼓、古詩詞吟誦、老北京美食等傳統文化,亦批判當代社會之怪現狀,《正宗崑曲 大廈將傾》一文之微言大義曾引起很大反響。其文亦有老北京的京味俗語風格,娓娓道來,恰似唐魯孫、齊如山之遺風餘韻。



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商品訊息簡述:
崑曲演唱的雜劇、傳奇,凝聚著儒家文化內涵,有著濃濃的書卷氣。楚辭、詩經、漢賦、唐詩、宋詞已經衰微,而南北曲卻是一門依然鮮活的文化奇觀,傳遞著中國古老文化。我們不應該把崑曲簡單地看成是舞臺戲曲,它是儒學高雅藝術文化的一部分。崑曲在南北曲的基礎上發展成戲曲,從韻學、文學、音樂、表演的角度來講,它是一門在儒學基礎上發展的立體藝術,它的根脈與儒學息息相關。

恰恰是因為有儒學支撐的這層關係,崑曲傳留至今,久衰而未亡。衰,是在沒有古典文學基礎的階層裏衰;未亡,則是在讀孔孟之書的人群圈子裏永恆。

崑曲的主要成就在古典文學

舊時崑曲的傳承,多以儒學為根本的讀書人為主流,再與一些音樂、表演者們共同維護沿襲。職業的崑曲戲班不存在,並不標誌著這門藝術的消亡,崑曲還會依然在讀書人群中傳承。

而一般的民間戲曲,是由藝人們編撰,可以在舞臺上自己創造唱腔表演。所表現的多是民眾們喜聞樂見的內容,觀眾喜歡就是好戲,不受觀眾歡迎就被淘汰,還會有更新的聲腔表演出現。

崑曲不是由藝人創作而成的,它的主要作者是元明以來那些能夠動筆寫戲、執筆撰文的文人們。他們都是有深厚儒學修養的人,那一時期作者多是世代書香的儒生,處於高精尖的士大夫階層。當時的文人寫詩填詞之餘,都喜歡度曲。所以會寫詩的人都是通音律的,會畫畫的人都曉得五音六律。整個儒學文化的修養是一通百通,並不是割裂開來的「分專業」現象。

崑曲就是在這種儒學基礎上,流傳於讀書人高精尖的圈子裏,吟唱介乎於詩詞之間,繼承了北金、南宋朝主流音樂文化的一門藝術。在演唱南北曲的這個基礎上,舞臺藝人們拿來加上表演。如果按照嚴格「非遺」劃分,崑曲在舞臺表演方面不過占五分之一,而其他多數是在古典文學方面的成就。

崑曲主要由文人締造

余秋雨曾有文章說:「崑曲是中國戲曲最高典範!」這話表面上似乎很準確,但實際上卻是一句不懂舞臺表演的外行話!作為一個崑曲演員,我很尊重歷史,中國戲曲的最高典範應該是京劇!從根子上講,京劇是藝人創造出來的,在舞臺上逐漸發展成為民眾喜聞樂見的舞臺藝術,它已經做到無體不備,是容納性很強的綜合性戲曲。京劇的文辭是白話風格,多是粗通文墨的藝人或新文人們依照演員的天賦打造劇本,與崑曲演唱文人們創作的雜劇、傳奇題材決然不同。


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